昨天中午和表兄弟一起喝酒，他们批评我溺爱孩子。说我在去年我父亲去世那个晚上，我坚持让我侄儿送侄儿媳妇回家，没有把侄儿留下来守灵，他们不理解我的做法。我当时是考虑已经是腊月天太冷，侄儿家孩子小，他们不回家，孩子晚上会闹。而且我觉得我和我弟弟守灵已经可以了，何必让侄儿他们再累。我觉得人已经去世了，形式不是很重要，心中有老人就够了。
我由此想到我一个大学同学，他在山东临沂，他们家乡尽兴丧事改革，树立文明新风。老人如果上午去世，下午火化下葬，一天完成。如果下午去世，第二天上午完成下葬。全程有两名村干部参与，不许收礼，没有聚餐。邻居附近的亲戚可以来参加有村干部组织的小型追悼会，送别逝者。然后火化，选择墓地、下葬都是村里负责，不要自己家人出一发钱，全部集体负责。没有很多繁琐的礼仪，也没有喇叭送别，全程清净庄重严肃。开始村里人也都反对，后来大家都接受了这个方式。
我心里觉得山东临沂的这个做法也挺好，我主张厚养薄葬，活着时对老人好好的，事后丧事可以简单。把对老人的思念放在心里。
七七注意事项
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是头七，“三七”、“五七”“七七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。二七，四七，六七主要是直系亲人祭祀。
门口的白色挽联过完七七之后再去掉，以表示家有重孝。孝子七七内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去，不参加各种红白喜事，不外出旅游。上班出差除过。
做七七的具体仪式
没有墓园，祭祀就在家里，如果安葬在墓园，头七，三七，五七，七七都去墓园祭祀。在“做七”的日子里，要戴黑纱。减少繁文缛节，以简单为主。
1、设灵座
头七要设灵座，供遗像。正午前布置好遗像，遗像前摆上一香炉、两烛台。
2、摆贡品
正午前准备齐所有物品，先上供果，在上点心，以单数为主。
3、点立烛
正午前由儿子点烛。
4、写酒
由大小、亲疏排序将酒杯倒满，献给逝者，而后散酒在地。
5、添饭（供糕）
做一顿美味佳肴，供奉亡者，总共上三碗。
6、供奉时焚烧纸钱以及烧锡箔元宝
7、亲人祭拜
其他亲朋好友依次点香，向逝者一鞠躬；所有亲人站成横排，向逝者三鞠躬（晚辈行跪拜礼）；祭拜完后，水果给小孩吃，添福添寿。
在丧事民俗中，很多地方都是不约而同地是在人死后的第三天下葬，这是为什么呢？
古代，就有在棺材里转醒过来的人，在棺木中敲击棺材的；现在也有报道，有的到了火葬场后，还有假死病人自己做起来的。
1、停尸三天，即是给假死病人转活过来的机会，又符合中国文化中的“三”字，“三才”泛指天地人，是病人在人间死去的过程如同炼狱一样的难受，直到精气神彻底抽离，魂魄散去升天的过程。
2、家人嚎哭、不舍的念叨，为了增强假死病人自身跟病魔抗争的信念与力量。
3、通知亲朋好友前来吊丧，一是为了见最后一面，二是陪同孝子门一同哭喊，也是为了增强假死病人重活的念力。
4、丧事活动各环节中的鞭炮与吹拉弹唱的丧乐活动，也是为了震醒熟睡中的假死病人。
5、至于丧事活动中，一些闹姑爷的风俗，多是因为姑爷都是没有血缘关系的人，若姑爷跟岳父岳母接触少的话，自然不会太悲伤，干脆忙事的人就陪这些无血缘的姑爷“高戚”闹一闹，刮点银子供值忙的人们买点烟酒吃。
6、至于孝子至亲关于为逝者三天圆坟、烧七，过“五七”等，只是孝子至亲对逝者的怀念活动，直到过完“五七”，提醒亲人逝者终究回不来了，“五七”者，无期也。“遥遥无期”了。为了让亲人面对现实，节哀顺变。
7、办完丧事后，一些人都把逝者生前用过的被褥、衣物等物品烧掉，一是这些物品上终究存在一些逝者的气息，二是因为睹物思人，避免生者见物就悲伤、哭叫。
人死后停尸三天，这是中国古代流传下来的习俗。其实，停尸几天其实是有科学依据的，并不是封建迷信。古代社会科学发展缓慢、医疗卫生技术跟不上，一般都是通过脉搏诊断生死，偶尔就会出现偏差。毕竟一些假死症状完全诊断不出来，所以如果死后立即下葬，被误诊为死亡的假死病人，很有可能在几小时或者一两天后转醒，但是却因为被下葬而闷死在棺材中。也正是因为这件事，后来渐渐地就有了停尸三天才下葬的风俗。丧事大多办三天，多为等逝者醒来而哭喊。
上海丧葬文化：你所不知的上海丧葬习俗
葬礼是一种送别死者的传统仪式，在我国古代的传统中，葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展，各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢？下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。
葬礼是一种送别死者的传统仪式，在我国古代的传统中，葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展，各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢？下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。
哭丧
据说哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌，在当地死了亲属，妇女不唱哭丧歌，被视为不孝。但是地道的哭丧歌已经不为常人所掌握，因此现在的丧礼往往花钱请专业人员前来哭丧。
哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬仪式唱的，亡人从断气、入材、出殡一直到做七，每一过程都有一种仪式；套头比较呆板，不能自由抒发，只要掌握套头的基本内容，哭丧时一般可以应付。
所谓散哭，就是人死后，亲人悼念他时哭唱的歌，一般是围绕者生前的种种好处，和今后没有亲人的苦况的哭诉。这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说，所以一发而不可收，虽经人家再三劝阻，还情犹未尽，欲止不能。
吃豆腐
和北方一样，七十岁以上的老人故去都谓为喜丧，儿女们除了举办丧礼以尽孝心外，还要备下酒席以答谢亲朋好友。在上海，参加这样的丧礼俗称“吃豆腐”。
说起“吃豆腐”的由来，可谓是传说众多。一个说法是，战国时人乐毅非常孝顺，父母喜吃软食，乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用，父母每天食之，因得高寿。父母故后，乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴，祝愿大家健康长寿，由此形成吃豆腐羹饭的风俗并流传至今。
另一个说法是，西汉淮南王刘安崇尚神仙之术，天天服豆，希望可致长生。其父病死后，按礼仪三日之内须停厨熄火，所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人见他把一团雪白的东西往嘴里塞，以为他吃的是什么凤髓羊酪，遂说他不守礼节。
刘安乃于三日小殓后举办素席，答谢各方宾客，席间特备一道冷豆腐，说破真情。从此，孝子居丧多以豆腐为冷食，而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成。当然，关于“吃豆腐”由来的说法还有很多种，但各种传说中都少不了豆腐，可见豆类食品确有延年益寿之功效。
第一天法事
五七祭奠仪式的隆重还在于内容丰富的超度法事。超度法事一般要进行两天两夜，有着比较严格的礼仪规范和超度程序。东南西北四个方位用八仙桌摆起供奉祭品和法器的台面。正南方是主祭台，摆放着死者的灵牌以及香炉烛台、贡品礼器、八九个用白纸折叠而成的长方形书册码放整齐，置于祭台左侧。
东西祭台后方悬挂着描绘阴曹地府各殿情景的布幔。约一刻钟左右的时间，法师完成了主祭台前的超度仪式，接着带领一干道士分别又在东、西、北祭台诵经膜拜、做法超度。想必此项法事是在一一礼拜阴曹各殿，以求对亡者的礼遇。
第二天法事
用六张八仙桌叠起三层，最高一层上面放一座纸桥，一条白麻布从桥顶横贯，斜落于高高叠起的八仙桌两侧，远远望去极像一座石拱桥。此桥即象征着亡灵走完阳间的最后一步，也是踏入阴间的第一步——奈何桥。“桥”旁几条长凳一字排开，又像一座平整稳定的桥。
死者的长子手托方盘，上面放有父亲的灵牌及香炉，他的对面是那个年轻法师，法师手摇铜铃口中念念有词的吟诵经文，身后有两名道士手持笏板附和吟唱，亡者亲属则围桥而立，随着法师的诵经节奏鞠躬默哀，气氛极为庄严。
伴着法师的吟诵、哭丧人的痛哭，其他道士吹拉弹奏，奏响礼乐。就这样，法师一步一诵经，引导灵牌从地面踏上长椅，然后又在长椅上一步步诵经后退，直至走完长椅，象征着亲人平安走过奈何桥，也体现了亲人对死者的最终送别。
如果公民死亡了，那么公民的近亲属应该及时的去相关的机关单位办理死亡证明，然后到公安机关注销掉死亡公民的户口，但是很多朋友反映并不知道如果去开具死亡证明。那么因病死亡后死亡证明怎么开？
现实生活中，如果职工请病假、婚假等，公司一般会要求他们出具相关证明，但丧假确实有些特殊，大多数单位都称不会要求员工出具亲属死亡证明，因为一般人不会在这个问题上撒谎。
但世界之大，无奇不有，个别员工骗取丧假的行为也是存在的。赵女士原在北京瑞德奉儿童用品有限公司工作，担任主管职务。一天，赵女士声称外祖父病故，并向公司递交了一张医院的诊断证明书，上面写着“冯某某因胃癌晚期，于10月18日中午死亡”用以作为死亡证明。
公司随后到医院进行调查，得知根本没有冯某某在该医院死亡。开具诊断证明的医生证实，胃癌诊断是他写的，但后面的死亡情况是被他人后加的。公司表示，我们一直要求赵女士提供正规的死亡证明，但她始终没能提供。按照公司规定，如果假期证明是无效、伪造的，则视为旷工。只要旷工3天，公司就可以对员工做出请其自动离职的决定。
1、公民死亡，城市在葬前，农村在一个月内，由户主、亲属、抚养人或者邻居持死亡证明、户口簿及死者的居民身份证向户口登记机关申报死亡登记，注销户口。死亡证明是指：死于医疗卫生单位的，凭〈死亡医学证明〉；对公民正常死亡无法取得医院出具的死亡证明的，凭居（村）委会或卫生站（所）出具的证明；非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者，凭殡葬部门出具火化证明。
2、公民在暂住地死亡的，暂住地户口登记机关根据死者暂住地的户主、旅店管理人或者户内其他人员的申报，将死者的姓名和死亡的地点、时间、原因等及时通知死者常住地户口登记机关，由死者常住地户口登记机关办理死亡登记，注销户口。常住地户口登记机关，根据死亡人家属的申报，也应给予办理死亡登记，如有可疑情节，可与死亡地的户口登记机关联系查对。
3、发现来历不明或者过路途中死亡的人，户口登记机关应与有关部门联系处理。如能查明死者姓名、常住地和死亡原因的，应通知死者常住地户口登记机关作死亡登记，注销户口；无法查明来历的，应将已经查明的事项和死亡情况登记备查。
具体应当咨询当地民政部门，在各级医疗机构内因疾病死亡的由该医疗机构负责出具《死亡医学证明书》，在家中因疾病死亡人员，由死亡地社区卫生服务中心或乡镇卫生院负责出具《死亡医学证明书》。
《中华人民共和国民事诉讼法》
第一百八十四条 公民下落不明满四年，或者因意外事故下落不明满二年，或者因意外事故下落不明，经有关机关证明该公民不可能生存，利害关系人申请宣告其死亡的，向下落不明人住所地基层人民法院提出。
申请书应当写明下落不明的事实、时间和请求，并附有公安机关或者其他有关机关关于该公民下落不明的书面证明。
第一百八十五条 人民法院受理宣告失踪、宣告死亡案件后，应当发出寻找下落不明人的公告。宣告失踪的公告期间为三个月，宣告死亡的公告期间为一年。因意外事故下落不明，经有关机关证明该公民不可能生存的，宣告死亡的公告期间为三个月。
公告期间届满，人民法院应当根据被宣告失踪、宣告死亡的事实是否得到确认，作出宣告失踪、宣告死亡的判决或者驳回申请的判决。
以上就是关于“因病死亡后死亡证明怎么开”的相关法律知识，需要说明的是办理公民死亡注销手续的时候，需要缴销死者的居民身份证，如果是单身独户的话，还要缴居民户口本。
上海殡葬管理部门将首次推出错时落葬补贴新政。
具体措施为，凡上海户籍的亡故居民，其亲属或者其他经办人于有效规定期限内，在市殡葬服务中心所属墓园新购常规墓穴（格位）时，选择在非清明、冬至祭扫重点时段期间内错时落葬，将获得1000元/穴的优惠减免。不过，公益性惠民葬式和骨灰寄存服务不在适用范围内。
8月23日上午，由上海市殡葬服务中心主办的“孝亲恩 铭心祭——2018年中元节错时祭扫联动周活动”在上海淀山湖归园举行。澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者在现场采访中获悉，此次率先实行上述错时落葬补贴新政的，是市殡葬服务中心下属的5家墓园，分别为滨海古园、颛桥寝园、淀山湖归园、卫家角息园、徐泾西园。
“我们自2013年便已开始举行错时祭扫联动周活动，但这次是第一次通过价格杠杆，推出补贴政策，来鼓励大家尽量避开清明、冬至祭扫高峰，错时落葬、错时祭扫。”上海市殡葬服务中心副主任魏超告诉记者，希望越来越多的墓园，能够加入到采取错时落葬补贴政策的队伍中来，进一步扩大新政实施范围。
根据当天发布的《上海市殡葬服务中心错时落葬减免实施办法》，清明、冬至祭扫重点时段分别为：正清明日的前8天至正清明日的后6天，共计15天；正冬至日的前8天至正冬至日的后6天，共计15天。一年之中除了这30天之外，均为非清明、冬至祭扫重点时段。
据魏超介绍，其实，在我国传统民俗中，有很多落葬、祭祀的吉日，如上元节（农历正月十五）、端午节（农历五月初五）、中元节（农历七月十五）、祈圆节（农历十月初十）等。但是，随着当下的生活方式和节奏日益发生变化，人们逐渐淡忘了其它传统祭扫吉日，而是集中在清明、冬至前往各大公墓祭扫，带来城市交通拥堵、墓园人流爆棚、服务难以保障、安全隐患层出等问题。
为此，上海市殡葬服务中心及其所属墓园积极倡导祭扫活动回归传统，传承文明，在六大传统祭扫吉日，开展各种有意义的公益主题活动。错时祭扫联动活动通过减免落葬费用、赠送鲜花及部分葬祭用品、开展特色礼仪服务等，取得了一定的错时成效，尤其对清明、冬至祭扫高峰的人流和车流产生了较好的分流作用。
上海代办丧葬服务正规、合法的殡葬礼仪一条龙服务公司。上海代办丧葬服务开创了24小时丧事咨询电话，提供24小时由专业服务团队上门全程策划与协调丧葬事宜。
上海代办丧葬服务流程是从电话咨询-上门服务-临终关怀-洽谈协议-遗体接送-布置灵堂-火化入殓-遗体告别-骨灰安装-亲朋答谢-全程温情陪护。我们认为葬礼是对逝者最长情的祝福。我们以多样的丧事项目、新颖的殡葬礼仪来适合各种不同需求的消费群众。秉
上海代办丧葬服务承着“让逝者得其所，使生者了无憾。”的服务理念为殡葬这一公共事业尽微薄之力。
上海代办丧葬服务从临终关怀到丧礼结束，提供完美贴心的全方位服务，以高的服务标准对待每一位逝者，让他们安详的走完人生的最后一程，我们珍视每一位客户，用心服务，天玖殡仪值得托付。
我国的殡葬服务公司流程大概就是遗体保存火化、吊唁堂租用和殡葬品营销，但是像生前关怀、临终关怀、后续关怀等服务都没有建立起来，所以更不会有全方位高品质的殡葬服务，这就给我们的殡葬服务公司提供了很大的发展空间。下面上海代办丧葬服务公司的小编就跟大家说一下，殡葬服务公司的优势。
一、首先殡葬服务是一种特殊的服务行业，属于第三产业，随着国家的不断发展，这个行业也慢慢的开放起来，越来越多的殡葬服务公司加入进来，所以我们还是具有一定的优势的。
二、殡葬服务是属于国家扶持的一种服务项目，民间资本可以涌入殡葬服务市场，这就给老牌的殡仪馆造成很大的压力。不过对于整个市场来说，是需要不断额提供新鲜血液的，所以现在的殡葬服务公司具有很大优势和竞争的市场空间。
三、由于近年来土地不断的减少，导致墓地的价格不断的上涨，甚至出现“死不起”的说法，但是现在，因为不断的额有新的殡葬服务公司出现，这样市场竞争变大了，那么殡葬服务的价格就会降低，打破了行业垄断，展开殡葬服务竞争，这是殡仪服务走向产业化的关键一步。
葬礼是四大礼仪之中的最后一项，葬礼既是对逝者的尊敬和缅怀，也能让生者通过举办葬礼去悼念已经去世的人，葬礼是一个有纪念意义的事情，同时也是一个非常严肃，有着很多忌讳的事情，那么葬礼的主要流程有哪些呢？下面小编就结合白事一条龙，给大家简析一下上海代办丧葬服务的流程有哪些。
首先第一步是移尸，在确定老人已经死亡的情况下，由几人将逝者的遗体抬到灵堂中安放，以便于接下来的祭奠事宜；
第二步是报丧，即在确定老人死后，尽快的告知亲朋好友来参加葬礼，以及对逝者的悼念，根据亲友的居住距离，可以就具体情况选择登门告知或者是电话通知；
第三步是整容，即为死者整理仪容和妆容，需要为逝者擦洗身子，并且换上整洁的寿衣，梳好头发整理面部的仪容；
第四步是讣告，属于比较正式的通知亲友近邻，逝者去世的消息，以便于亲友们知道具体的祭奠时间，以及参加悼念前的准备事宜；
第五步是追悼会，一般是在灵堂中进行的，吊唁者在中间，亲属在前排，追悼会会有一系列的悼念事宜，在追悼会上，参加悼念的人员切忌说忌语或是露出微笑的表情，这既是对逝者的不尊敬，也是对其亲朋的不尊重。
上海各殡葬服务机构的守灵、告别、祭祀祭奠、海葬等殡葬服务将逐步开放。
5月11日，澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者从上海市民政局获悉，根据上海疫情防控工作最新形势，市民政局制定了《上海市殡葬服务机构疫情防控工作规范（第三版）》，对殡葬服务机构疫情防控工作规范作部分调整完善，殡葬服务机构将逐步开放守灵、告别、祭祀祭奠、海葬等殡葬服务，实行承载力管理，控制人员聚集规模，采取预约、错峰、保持安全距离等必要防控措施，有序恢复殡葬服务秩序。
根据上述《规范》，殡葬服务机构环境控制方面，服务遗体场所应符合《殡仪馆建筑设计规范》有关规定，确保空气流通、光线充足、易于消毒，通风系统应当关闭二次回风，避免交叉感染。空气的菌落总数应符合《殡仪场所致病菌安全限值》的相关要求。
殡葬服务机构应做好常态化防控工作，逐步开放守灵、告别、祭祀祭奠、海葬等殡葬服务，实行承载力管理，控制人员聚集规模，采取预约、错峰、保持安全距离等必要防控措施，有序恢复殡葬服务秩序。
接触遗体工作人员防护方面，按规定穿戴工作服、工作帽、手套、防护服、防护口罩、护目镜或防护面屏、工作鞋或胶靴等，全面做好个人防护。
非接触遗体工作人员防护方面，进入工作区前，工作人员须佩带口罩，认真做好个人防护措施。
服务对象防护方面，殡葬服务机构应主动做好服务对象的健康监测和防护，配备消毒液等必要的防护用品。殡仪馆、公墓、骨灰堂等服务场所继续执行体温筛查措施。进入密闭空间和人员密集区，建议市民佩戴口罩。
安全防控措施上，各殡葬服务机构应毫不松懈抓好各项安全防控工作。加强工作人员的健康管理；做好室内服务区域、办公室、食堂等区域的通风换气、清洁消毒；建立应急值守制度，设置应急处置区域，及时稳妥处置突发事件。
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